Archives de catégorie : Religão

Publication: Changing the face of Catholicism in a tourist context

In a special issue on « Tourism and transformation: negotiating metaphors, experiencing change », edited by Cyril Isnart, Sofia Sampaio and Valerio Simoni, you can find a recent paper from the MERAP-MED project:

Cyril Isnart (2014): Changing the face of Catholicism in a tourist context:
heritage care, ritual dynamics, and the rhetoric of transformation of a religious minority in Greece
Journal of Tourism and Cultural Change

In Rhodes, the capital of the Greek Dodecanese archipelago, one thousand or so Roman Catholic people are currently settled and deal with the Orthodox Church and with one million tourists during the summer. One of the principal activities of the local priest is to enhance the role played by the Catholic Church in this complicated and negotiated public life. In developing a heritage activity and adapting the liturgy to the tourists, he is also demanding recognition for the work that he is doing to change the image of this religious minority. This paper situates the Catholic community’s pragmatic programme within the tourist context of Rhodes. It provides a description of material and conceptual transformations of Catholic memories and places and of the ritual patterns used in engaging with tourists. The aim of the paper is to show how the priest and his closest staff adopt the rhetoric of tourist change and how the changing local context is paradoxically inscribed within an explicit formulation of continuity. The island of Rhodes constitutes a perfect site to reveal the local Catholic Church as part of the wider process of transformation that has taken place on the island.

Keywords: Catholicism; tourism; transformation; rituals; cultural heritage; Greece

Journées d’étude: Altérités religieuses, frontières territoriales et compétitions patrimoniales en Grèce et dans les Balkans

Altérités religieuses, frontières territoriales
et compétitions patrimoniales en Grèce et dans les Balkans

Journées d’études, Ecole française d’Athènes, 27 et 28 mai 2014
Didotou 6, Athènes, Grèce

Athenes image

Coordination scientifique : Panayiota Adrianopoulou, Olivier Givre, Cyril Isnart et Pierre Sintès

Organisation : Carla Malheiro, Evi Platanitou et Sophia Zoumboulaki

Ces journées d’études sont organisées dans le cadre du programme MERAP-MED (CIDEHUS, TELEMME, IDEMEC), financé par la FCT (PTDC/IVC-ANT/4033/201) et l’axe « globalisation et européanisation dans les Balkans contemporains » de l’Ecole française d’Athènes. Il prend aussi place dans la série de séminaires « Les Balkans et la Méditerranée : objets communs / regards croisés » de l’ATRI n°5 du LabexMed.

Traditions réinventées, pratiques rituelles revitalisées, lieux de culte et sites restaurés, tourisme religieux : de nombreux exemples attestent la place significative des processus patrimoniaux et mémoriels dans les dynamiques religieuses contemporaines. Engageant des dimensions institutionnelles mais aussi de multiples acteurs qui font du champ patrimonial et mémoriel un lieu d’invention ou de réinvention, ces processus sont porteurs d’enjeux politiques conséquents. Dans un contexte d’interrogation sur les dimensions interculturelles et multiculturelles des sociétés contemporaines, les notions de patrimoine et de mémoire se voient en effet mobilisées pour accorder ou dénier une légitimité culturelle à telles ou telles communautés religieuses, appartenances confessionnelles, pratiques rituelles, questionnant ainsi leur reconnaissance et leur affirmation dans l’espace public. Les débats autour de la place des « identités religieuses » au sein des sociétés européennes contemporaines sont en effet fréquemment polarisés entre reconnaissance de la diversité culturelle et crainte du communautarisme. Les théories de la sécularisation, qui affirmaient la relégation de la religion dans le domaine privé et dans une sphère culturelle laïcisée, sont contredites par des dynamiques religieuses remettant en question les lignes de partage entre sphères religieuse et politique (public/privé ; laïcité/communautarisme ; séparation églises/Etat). D’autre part, le présupposé de l’existence de communautés confessionnelles identifiées et homogènes est battu en brèche par les formes d’hybridation et de pluralisation qui caractérisent les processus religieux contemporains. La « globalisation du religieux » induit une fragmentation et une recomposition des appartenances, au gré de processus de mobilité (migrations, diasporas, etc.), de pratiques de connexion (internet), de formes d’organisation réticulaires et transnationales. En mutation permanente, ces dynamiques religieuses n’en sont pas moins basées sur la revendication mais aussi la réinvention permanente d’héritages.

Ces deux journées d’études proposent d’interroger la manière dont les constructions patrimoniales et mémorielles contribuent à l’invention et la réinvention de « communautés » reposant entre autres sur des critères religieux, en prenant pour terrains de prédilection les sociétés méditerranéennes et balkaniques. Ce choix vise à mettre l’accent sur des contextes de voisinage, partage et/ou de conflit et concurrence patrimoniaux et mémoriels en matière religieuse. Les sociétés considérées constituent historiquement des espaces de rencontre, de coexistence et de conflit entre confessions multiples, à commencer par les trois monothéismes (judaïsme, christianisme, islam). La thématique des frontières et des voisinages religieux y constitue à la fois une approche classique et en renouvellement, comme en attestent de nombreux sites, sanctuaires, rituels partagés entre communautés religieuses. Les mutations récentes des sociétés balkaniques se sont traduites par de nouveaux rapports aux héritages religieux : marquages spatiaux par la construction d’églises, chapelles, croix, mosquées ; visibilisation d’un « islam d’Europe » pluriséculaire ; pluralisation et transnationalisation des appartenances confessionnelles ; phénomènes de convergence et de concurrence mémorielle ; pratiques de tourisme religieux indiquant une globalisation des mémoires et leur réinscription dans l’espace public. Etant confrontées à des processus politiques d’intégration à l’Union européenne, ces sociétés offrent en somme une configuration singulière de la question des « identités religieuses » dans l’espace européen. Les débats de ces journées viseront ainsi à traiter de la question des communautés religieuses comme des acteurs de ces renouveaux ou revitalisations patrimoniales, mais aussi des politiques et des stratégies de différents types d’acteurs publics comme privés (municipalités, Etats, ONG, UE…).

 

Mardi 27 mai – Salle de conférences de l’EfA

Matinée : 9h – 12h30

 Alexandre Farnoux, Directeur de l’Ecole française d’Athènes

Introduction
Pierre Sintès, AMU-TELEMME (MERAP-MED)
Olivier Givre, Université Lyon 2, CREA-EVS

Session 1 : le patrimoine religieux : enjeux mémoriels, enjeux politiques, enjeux institutionnels
Modération : Nathalie Cerezalez, Université Paris 1, EA 4100 Histoire culturelle et sociale de l’art (MERAP-MED)

Jean-François Pérouse, Institut français d’études anatoliennes, Istanbul – Turquie
Modalités et sens de la frénétique fabrique patrimoniale dans la Turquie urbaine d’aujourd’hui

Krassimira Krastanova, Département d’ethnologie, Université de Plovdiv – Bulgarie
Le patrimoine religieux, entre statut juridique et batailles symboliques. L’exemple du patrimoine musulman en Bulgarie.

11h : pause café

Panayiota Adrianopoulou, Ministère de la culture, Athènes – Grèce
Religieux et altérité religieuse selon la Convention pour la Sauvegarde du Patrimoine Culturel Immatériel de l’UNESCO: réticences, interprétations et enjeux dans le cadre national grec

Discussion

Après-midi : 14h30 – 17h30

Session 2 : Acteurs institutionnels, société civile, communautés confessionnelles dans les revitalisations des patrimoines religieux
Modération : Pierre Sintès, AMU-TELEMME (MERAP-MED)

Mirian Bllaci, Cultural Heritage Without Borders – Suède/Bosnie-Herzégovine
Restauration, réconciliation et espoirs d’avenir : l’action du CHWB dans les Balkans

Miranda Terzopoulou, Hellenic Folklore Research center, Academy of Athens – Greece
Identity, Politics and the Sacred.  The Evolution of a Bektashi Panayir in Greek Thrace

16h30 : pause café

Angéliki Giannakidou, Musée Ethnologique de Thrace, Alexandroupoli – Grèce
Η αναίρεση μιας αίρεσης

Discussion

Soirée 18h – 20h

Projection du film :
Tree of life : Voices surrounding a synagogue de Vassiliki Yiakoumaki

Nicholas Stavroulakis, Etz Hayyim Synagogue, La Canée – Grèce
The Restoration and Rededication of the 17 th Century Synagogue of Etz Hayyim in Hania, Crete

Discussion 

Mercredi 28 mai – salle de conférences de l’EfA

Matinée 9h30 – 13h00

Session 4 : Réseaux, circulations, territoires des « communautés de mémoire »

Ersi Brouskari, Ministère de la culture, Direction des Antiquités Byzantines et Post-byzantines, Athènes – Grèce
L’évolution des mesures de sauvegarde des monuments ottomans en Grèce

Cyril Isnart, CIDEHUS, Université d’Evora (MERAP-MED) – Portugal
Les catholiques, les touristes et les hérétiques à Rhodes. Patrimoine minoritaire et frontières religieuses

11h00 : pause café

Manoël Pénicault, , AMU IDEMEC LabexMed, MuCEM (MERAP-MED) -France
Itinéraires interculturels, inter- et parareligieux en Méditerranée : acteurs, chemins et patrimonialisation.

Meglena Zlatkova, Département d’ethnologie, Université de Plovdiv – Bulgarie
Crossing the Bulgarian-Turkish Border Memory : Inheritance and « Returning(s) »

Discussion

Après-midi 14h30 – 18h

Tour urbain des sites du patrimoine ottoman de centre-ville d’Athènes 

Sémia Samara, Paris Ouest Nanterre-ISP – France
Les monuments ottomans d’Athènes : héritages refusés ?

 

Religious otherness, territorial boundaries and heritage contests in Greece and the Balkans

Reinvented traditions, revitalization of ritual practices, restored cult places and sites, religious tourism: there are numerous examples of the significant role of heritage and memory processes in contemporary religious dynamics. Involving institutions as well as multiple stakeholders, such processes also bear consequent political stakes, as the intercultural and multicultural dimensions of contemporary societies seem at the same time assumed and questioned. The notions of “heritage” and “memory” are increasingly mobilized in order to give or deny cultural legitimacy to religious communities, confessional belonging, ritual practices, playing a great deal in their acknowledgement and affirmation in public space. Debates concerning the place of “religious identities” in European societies are often polarized between recognition of cultural diversity and fear of communitarianism. Theories of secularization, arguing the withdrawal of religion unto privacy and the laicisation of societies, seem to be contested by religious dynamics blurring the lines between religious and political spheres (public/private, laic/communitarian, church/state). Moreover, the assumption of identified and homogeneous religious communities is challenged by hybrid and plural religious dynamics. The “globalization of religion” implies a fragmentation and reshaping of belongings, through mobility (migrations, diaspora), connectivity (internet, networking), transnational and plurilocal processes. But even if constantly changing, these dynamics are nonetheless based on a perpetual claiming and reinventing of “heritages”.

These two days aim at questioning how heritage and memory contribute to (re)invention of “communities” based on religious criteria. By focusing on Balkan and Mediterranean societies, we shall put an accent on contexts of neighbourhood, sharing and/or conflict/contest in religious matters. The considered societies are historically meeting places, spaces of coexistence and conflict between multiple confessions, especially the three monotheisms (Judaism, Christianity, Islam). Although classical, the question of religious boundaries and neighbouring proves in renewal, as show the huge number of sites, sanctuaries and ritual shared/contested between religious communities. The recent mutations of Balkan societies implied new relationships to religious heritages: spatial marking by the construction of churches, crosses, mosques; rediscovering of a plurisecular European Islam; pluralism and transnationalism of religious belongings; converging and competing religious memories; religious tourism at the crossroad of the globalization of memories and their affirmation in public space. Being also confronted to political processes of integration to EU, these societies offer a peculiar scope on the question of “religious identities” in the European space. Our debates shall concern the role played by the religious communities in these heritage renewals, but also the policies and strategies of different players, public as well as private (States, municipalities, NGOs, EU…).

Θρησκευτικές ετερότητες, εδαφικά σύνορα και ανταγωνισμοί κληρονομιάς στην Ελλάδα και τα Βαλκάνια

Παραδόσεις που επαν-επινοούνται, τελετουργικές πρακτικές που αναβιώνουν, τόποι και χώροι λατρείας που αποκαθίστανται, θρησκευτικός τουρισμός: πολλά τα παραδείγματα που καταδεικνύουν τη σημαντική θέση των διαδικασιών αναγωγής σε κληρονομιά και μνήμη στις σύγχρονες θρησκευτικές δυναμικές. Προσλαμβάνοντας θεσμικές διαστάσεις, αλλά και συσπειρώνοντας ποικίλους φορείς που μετατρέπουν το πεδίο της κληρονομιάς και της μνήμης σε τόπο επινόησης ή επαν-επινόησης, αυτές οι διαδικασίες φέρουν συναφή πολιτικά διακυβεύματα. Στο πλαίσιο του αναστοχασμού για τη δια-πολιτισμικότητα και την πολυ-πολιτισμικότητα των σύγχρονων κοινωνιών, οι έννοιες της κληρονομιάς και της μνήμης επιστρατεύονται για να νομιμοποιήσουν πολιτισμικά ή όχι θρησκευτικές κοινότητες, “ανήκειν” σε ομολογίες, τελετουργικές πρακτικές, 4αναζητώντας έτσι τον τρόπο αναγνώρισης και εκδήλωσής τους στο δημόσιο χώρο. Στην πραγματικότητα, η συζήτηση γύρω από τη θέση των « θρησκευτικών ταυτοτήτων » στις σύγχρονες ευρωπαϊκές κοινωνίες συχνά πολώνεται ανάμεσα στην πολιτισμική πολυμορφία και το φόβο της κοινοτικής περιχαράκωσης. Η δυναμική των θρησκειών, που θέτει σε αμφισβήτηση τις διαχωριστικές γραμμές μεταξύ θρησκευτικού και πολιτικού (δημόσιο/ιδιωτικό, εκκοσμίκευση/κοινοτισμός, διαχωρισμός εκκλησιών/ Κράτους) αντικρούει τις  θεωρίες της εκκοσμίκευσης, που περιόριζαν τη θρησκεία στη σφαίρα του ιδιωτικού και του πολιτισμικά λαϊκού . Από την άλλη, η προϋπόθεση της ύπαρξης ομολογιακών κοινοτήτων ταυτοποιημένων και ομογενοποιημένων αναιρείται από την υβριδικότητα και τον πλουραλισμό που χαρακτηρίζουν τις σύγχρονες θρησκευτικές διαδικασίες. Η «παγκοσμιοποίηση του θρησκευτικού» προκαλεί κατακερματισμό και επαναδόμηση του ανήκειν, ανάλογα με τα φαινόμενα των μετακινήσεων (μεταναστευτικά ρεύματα, διασπορικά φαινόμενα κλπ.), της διαδικτυακής δια-σύνδεσης (internet), των δικτυακών και δι-εθνικών μορφών οργάνωσης. Σε διαρκή μεταβολή, αυτές οι θρησκευτικές δυναμικές βασίζονται τόσο στη διεκδίκηση όσο και στη διαρκή επαν-επινόηση της κληρονομιάς.

Αυτή η διημερίδα προτείνει να επανεξετάσουμε τον τρόπο με τον οποίο οι κατασκευές της κληρονομιάς και της μνήμης συμβάλλουν στην επινόηση και την επαν-επινόηση των «κοινοτήτων», βάσει -μεταξύ άλλων- και θρησκευτικών κριτηρίων, επιλέγοντας ως πεδίο τις μεσογειακές και βαλκανικές κοινωνίες. Αυτή η επιλογή έχει στόχο να τονίσει τα συμφραζόμενα της γειτνίασης, της ανταλλαγής και/ή της σύγκρουσης και του ανταγωνισμού σε επίπεδο κληρονομιάς και μνήμης για θρησκευτικά ζητήματα. Οι εν λόγω κοινωνίες συνιστούν ιστορικά τόπους συνάντησης, συνύπαρξης και συγκρούσεων μεταξύ διαφορετικών θρησκειών, με πρώτες τις τρεις μονοθεϊστικές (εβραϊσμό, χριστιανισμό, ισλάμ). Η θεματική των συνόρων και της θρησκευτικής γειτνίασης αποτελεί μια προσέγγιση κλασική και ταυτόχρονα ανανεούμενη, όπως φαίνεται από το πλήθος χώρων, ιερών, καθώς και τελετουργιών που μοιράζονται διαφορετικές θρησκευτικές κοινότητες. Οι πρόσφατες αλλαγές των βαλκανικών κοινωνιών μεταφράζονται σε νέες σχέσεις με τη θρησκευτική κληρονομιά : σήμανση του χώρου με την κατασκευή εκκλησιών, παρεκκλησίων, προσκυνηταριών, τζαμιών, ορατότητα ενός μακραίωνου «Ισλάμ της Ευρώπης», πολυφωνία και δι-εθνοποίηση του θρηκευτικού ανήκειν, φαινόμενα  μνημονικής σύγκλησης και ανταγωνισμού, πρακτικές θρησκευτικού τουρισμού που καταδεικνύουν την παγκοσμιοποίηση της μνήμης σε πληθυντικό και την επανεγγραφή της στο δημόσιο χώρο. Αντιμετωπίζοντας πολιτικές ενσωμάτωσης στην Ευρωπαϊκή Ένωση, αυτές οι κοινωνίες προσφέρουν συνολικά μια ξεχωριστή απεικόνιση του ζητήματος των «θρησκευτικών ταυτοτήτων» στον ευρωπαϊκό χώρο. Οι συζητήσεις αυτού του διημέρου έχουν, λοιπόν, ως σκοπό να διαπραγματευτούν τις θρησκευτικές κοινότητες ως φορείς της ανανέωσης ή αναβίωσης της κληρονομιάς, καθώς επίσης και τις διαφορετικές πολιτικές και στρατηγικές δημόσιων και ιδιωτικών φορέων (ΟΤΑ, κεντρικοί κρατικοί μηχανισμοί, ΜΚΟ, ΕΕ…).

Athenes logo

 

Atores e objetos do património religioso no Mediterrâneo, Madrid, 6-7 de Março 2014

Atores e objetos do património religioso no Mediterrâneo
Jornadas de Estudo do Projecto Merap-Med

6-7 de Março 2014

Coord.: Nathalie CEREZALES (Université Paris 1), Cyril ISNART (CIDEHUS, Universidade de Évora)

Org.: Centro Interdisciplinar de História, Sociedades e Culturas da Universidade de Évora, École des Hautes Études Hispaniques et Ibériques (Casa de Velázquez, Madrid), Centro em Rede de Investigação em Antropologia (Faculdade das Ciêncas Sociais e Humanas, Universidade Nova de Lisboa, Lisbonne), Institut d’Ethnologie Méditerranéenne, Européenne et Comparative, UMR 7307, Aix-en-Provence, Temps, Espaces, Langages, Europe Méridionale – Méditerranée, UMR 7303, Aix-en-Provence, Équipe d’accueil 4100 Histoire culturelle et sociale de l’art – École doctorale d’histoire de l’art-Paris 1 Panthéon-Sorbonne.

No âmbito do programa Memorias religiosas e ação patrimonial no Mediterrâneo. Coexistência confessional e afirmação patrimonial, Fundação para a Ciência e a Tecnologia (PTDC/IVC-ANT/4033/2012)

Lugar de celebração:
Casa de Velázquez
C/ de Paul Guinard, 3
28040 Madrid

Apresentação

O projeto MERAP-MED, juntando antropólogos, historiadores, geógrafos e historiadores de arte, tem como objetivo propor uma reflexão comparativa sobre as construções e encenações patrimoniais das identidades religiosas no contexto multiconfessional do Mediterrâneo. Estes primeiros dias de estudo analisam as ações dos atores públicos e/ou religiosos afim de fortalecer ou construir a sua legitimidade. Trata-se de questionar as novas modalidades de patrimonialização dos objetos religiosos, e, nomeadamente, as suas significações inéditas criadas no âmbito museológico e das politicas culturais. O património de origem religiosa torna-se um suporte das memórias coletivas e das reivindicações identitárias e serve a difusão das representações das comunidades confessionais, em particular no contexto do turismo cultural. Porém, revela também as oposições entre diferentes grupos religiosos e cristaliza alguns conflitos interconfessionais. Analisar as interações entre os objetos e os seus atores permitirá pensar de maneira renovada o tema da coexistência e da partilha dos espaços sociais, memoriais e religiosos entre os diferentes monoteísmos mediterrânicos.

Programa

QUINTA-FEIRA 6 DE MARÇO
16h-18h

Abertura
Michel BERTRAND
Directeur de la Casa de Velázquez

Introdução
Cyril ISNART
CIDEHUS (Universidade de Évora)
Penser le patrimoine religieux en Méditerranée ?

Crispin PAINE
Institute of Archaeology (University College London)
Religion and Museums: an Uncomfortable Fit?

SEXTA-FEIRA 7 DE MARÇO
10h-13h30

Pierre SINTES
TELEMME (UMR 7303, Aix-Marseille Université)
Reprise de mémoire juive à Rhodes : pluralité de discours, pluralité d’échelles des promoteurs d’une minorité disparue

Nathalie CEREZALES
Université de PARIS 1
Entre religiosité populaire et valeur patrimoniale: le cas des Pasos du Musée national de sculpture à Valladolid

15h30-17h
André JULLIARD
CNRS / IDEMEC (UMR 7307, Aix-Marseille Université)
Les politiques de développement comme processus de patrimonialisation des pèlerinages à St Nicolas de Myre (Italie et Turquie)